深度|以太坊核心竞争优势是什么？

意识形态是一种似是而非的解释世界的方式，它赋予人以认同、尊严和道德，在危机时刻，让人可以超越现实利益，将所有人团结在一起。

最近，微博上出现了这样一条热点。

我想人们一生中还是要去北京几年，**在北京上大学和学习。当然，这不仅是因为它深厚的文化底蕴和教育资源，更因为它是一座可以提升生活幸福感的城市。

也就是说，只要你住在北京，如果你将来去别的城市，你会比在北京更幸福。

一位住在大别山的朋友也很不解。为什么这么多人要挤在北京？在大农村，物价贵，交通堵塞，压力大，民愤也高。没有素质的老少往往房价高达10万元/平方米

我认为他们所说的是合理的。对于普通人来说，这是事实。北京不是很友好，但它不是全貌。

对其他人来说，北京是天堂。不管房价有多高，他们都不会离开，也不能离开，因为有其他城市没有的东西。

上海和深圳也很发达，甚至在一些生活成本较低的地区发展较快；成都、杭州在手机游戏、电子商务、互联网经济等方面发展迅速，环境舒适。。。但从宏观上看，他们不能取代或超越北京。

北京是中国意识形态的中心

意识形态是一种似是而非的解释世界的方式。它赋予人们身份、尊严和道德。在危机时刻，它使人们能够超越现实利益，团结所有人。

这是所有现代化高层建筑无法取代的城市核心。

如果你能理解这一点，你还可以尝试了解以太坊和layer2面对速度更快、成本更低的新公链以及各种侧链的竞争优势

智能合约战争中，意识形态是真正的核心竞争力

要理解Dao（去中心化自治组织），你应该听说过海星和蜘蛛。在作者看来，去中心化网络的海星比中心化式结构的蜘蛛要强大得多。

蜘蛛，它的智力中心化在大脑里，只要你摘下蜘蛛的头，蜘蛛就会死；去中心化的组织就像海星。海星根本没有头。它的智力分布在全身。一旦你杀死了海星身体的一部分，那部分甚至可能会自己长成另一只海星。因此，杀死海星比杀死蜘蛛要困难得多。

他们把去中心化的网络描述为具有五个重要属性，其中之一就是意识形态。

什么吸引会员加入组织？这不仅仅是因为你可以免费得到东西，这是意识形态，这是这种组织的粘合剂。

自比特币诞生以来，在加密货币的世界里，只有一个核心思想——分权和分权。

所有试图挑战比特币地位的竞争对手都失败了，因为他们服从比特币的意识形态，不能仅仅依靠算力、资本、口号等，以及公链战场，就成为比特币的威胁。

《以太坊杀手》层出不穷，试图以更高的效率、更低的成本、更方便用户为主线，瓦解以太坊的优势，但效率优势实质上是以去中心化程度为代价的。

例如，一些公链对成为验证节点有严格的硬件要求；部分公链节点较少；一些公链验证节点大多属于其利益相关者

当被问及这些公链企业对去中心化的担忧时，他们通常会得到实用主义的答案。在许多挑战者看来，平衡极端的“分权”和效率是最划算的办法。减少节点数量或中心化验证器可能不会完全去中心化，但在实现效率提高和成本降低的同时，也实现了一定程度的去中心化。为什么不呢？

这是有道理的，但不能让他们赢。

以太坊有其他公共公链无法宣传的东西——对去中心化意识形态的坚定承诺。当ETHUM在其***别上有大约12000个节点时，它不需要特殊的硬件参与，并且它不是控制它们大部分的ETHunm基金会。

真正的信徒不会为了追求速度和低成本而屈服和容忍去中心化。这种对意识形态的坚定信念正在推动许多创新。

因为我们看到Layer2。如果没有分权意识形态的坚持，Layer2似乎就没有存在的必要。牺牲分权，自然可以得到更快的效率，比如各种边链。

定义也是一种意识形态的选择。例如，一些纯粹主义者或head DeFi协议拒绝在以太坊之外的网络中开发任何应用程序。这种坚持极大地拓宽了以太坊网络的护城河。

去年底，以太坊创始人维塔利克在接受采访时表示，“在美国和欧洲，人们谈论区块链，更关注意识形态，关注自由、去中心化和开源。在亚洲，人们更关注应用，喜欢讨论加密货币和用代币做事的项目。”

所有试图挑战以太坊新公链的人都必须认识到，技术进步是最简单的，思想超越是最困难的。如果我们仅仅用以太坊的思想去挑战以太坊，我们只能成为一个“卫星城”来承担以太坊的流量泛滥。

同样，以太坊也很难挑战比特币，因为整个去中心化的意识形态都是由比特币建立起来的。在实用主义方面，以太坊是比特币的100倍，但在意识形态方面，以太坊是从属的。

但除了去中心化的意识形态，以太坊还在发展自己的意识形态。

以太坊通常被定义为一个共享世界的计算机，这是一个基础设施。如何组织和应用它取决于个人。以太坊不是无政府主义的倡导者，也不从事反对国家的商业活动。

从政治和经济哲学的角度来看，以太坊最接近埃里克A。波斯纳和E。格伦·威尔：更积极地拓展市场，用市场本身的力量改善市场。

维塔利克读了《激进市场》后感触颇深，特别写了一篇关于激进市场的文章。年9月18日，维塔利克和《激进市场》的作者之一格伦·威尔联合发表了一篇40页的论文《自由激进主义：社会公共产品配置的一般原则》。

后来，在维塔利克的许多想法和以太坊的生态尝试中，我们可以看到激进市场理论的影子，比如哈贝格税和QV（二次投票）。

哈勃税的核心规则如下：（1）公开私有财产的价格，并每年按价格缴纳一定比例的税款；（2）市场上任何人都可以以公开价格从你那里购买财产。

在这个规则中，如果标价过高，就要多交税；如果价格太低，别人很容易就可以买到你的楼盘，让趋势价处于合理的阶段。这不是靠行政权力，而是靠市场博弈。

2019年，维塔利克提出了这样一个想法：用哈勃税重塑ENS域名交易。后来，一个关于ETHlondon黑客的团队通过这样一个演示获得了ENS奖励计划的第一名。

例如，QV（二次投票）本质上是一个新的政治经济学讨论：我们能用市场的力量来定价投票权吗？

如果我们不依靠多人制，即一人一票，这可能导致多数人的暴政，不依靠代议制和其他容易操纵的方法（类似于专门搞摇摆州来赢得更多选举人的选票），我们能不能引入市场法，即，第一次投赞成票的代价是一票，第二次投赞成票的代价是四票（二的二次幂）？

后来，这个想法通过gitcoin的二级融资机制进入以太坊生态。在这一机制下，较小的选民与较大的资金池相匹配，以确保基础设施融资的分配多样化，并反映整个社会的意愿。

总体而言，激进的市场在世界观和方**上都对以太坊产生了影响，这也是与比特币意识形态的关键区别。

纵观最近的觉醒时代，我觉得意识形态的斗争是最根本的斗争，最悲剧性的崩溃是意识形态的崩溃，**的胜利是意识形态的胜利。

国家、城市甚至公链都是如此。