观点：加密货币将带来数字化的文艺复兴

Crypto 领域正在建立新的社会制度，而它们特别适合年轻一代的需求。

原文标题：《文艺复兴！Crypto 构建新的社会制度，DeFi 和 NFT 是新世代的呐喊》
撰文：David Hoffman
编译：隔夜的粥

摘要：

这篇文章篇幅较长，如果你不想浏览全文，可以看总结的一些要点：

1. Crypto 世界的文化是****的，这为这一行业的发展提供了强大的推动力。Crypto 文化的活力，为在挣扎中寻找自身定位的年轻一代，提供了一个引人入胜的环境。
2. 那些被认为是创造财富工具的社会机构，实际上只是在为俘虏它们的老一辈人创造财富。
3. 年轻一代并没有从这些机构中受益，这些机构拒绝了他们，所以反过来，他们也拒绝了这些机构。
4. 这造成了一场社会危机，导致年轻一代对自己的未来持悲观态度，他们在自己的福祉方面屈服于巨大的妥协，而这是他们的父母一辈从未面临过的。
5. Crypto 领域正在建立新的社会制度，而它们特别适合年轻一代的需求。
6. NFT 和 Token 大体上为人们提供了创造而不仅仅是劳动的机会。Token 是将自己的劳动货币化的工具，使那些使用 Token 的人能够绕过根深蒂固的机构和既定的中介机构，从而创造一种自主的生计。
7. 以太坊非常适合创造无限的不同文化，因为这些文化具有可立足的经济基础，即传统世界没有提供它们。

一场文艺复兴正在向我们走来，它将由 Crypto 提供动力。

非常感谢 Ameen Soleimani 和 Chris Burniske 为本文提供的宝贵建议。

也非常感谢 Bankless 的成员提供了批判性的反馈意见，使得这篇文章更易于理解和连贯。

Crypto 文化

加密货币的世界培育出了自己独特的文化、价值观以及通信方式。这里有深奥的术语、俚语以及 meme，人们善于通过纯数字手段表达这些东西。

构成这一行业的加密经济基础（比特币和以太坊），负责创造了一个建立 Crypto 文化的环境。在 Crypto 文化中发现的文化所表达的特殊风味，直接位于产生比特币和以太坊的代码的下游。这些 Crypto 经济体系中产生的价值从代码本身一直延伸到社区，以及我们共享和珍视的艺术。

支撑这些系统的密码学的性质，与围绕它们的社区之间存在着某种关系。

价值：一种集体协议

如果某样东西有价值，那是因为人类一致认为它有价值。「价值」是真的，因为这是人类所创造出来的，这是一个由集体共有的社会阶层所维持的虚构之物。

价值是无形的，但它拥有强大的统一力量，所有人都知道其他人都相信同一个故事，所以价值就变成了自我实现。

价值：某物的货币价值；某物的重要性或有用性；商品、服务的公平回报或等价物。

价值观：一个人的行为准则或标准；一个人对生活中重要事物的判断。

人类所珍视的资产，是由我们的价值观决定的，我们金融资产的市场价值来源于我们所遵循的道德观念所创造的价值。

加密货币革命背后的真正力量，是它消除人类价值与人类价值观之间的鸿沟的能力。借助 Crypto，人类拥有了可以与我们的期望更加紧密地结合在一起的工具。

Crypto 的最终结果是产生了新的文化表达载体，使得人类能够忠实地表达自己的价值观。

这一点极为重要，也许是这个行业如此具有革命性的主要原因。人类永远肩负着寻找表达自己认为「良好」事物的方式的使命，而 crypto 提供了一个平台，使得这个过程更加有效、高效和准确。

大多数人类都是「好人」，他们都想为世界做一些好事。多数人一觉醒来，都想尽其所能来帮助改善社会，同时仍能维持生计并过上舒适的生活。

我们取得良好结果的能力，取决于人类用于组织和协调的系统。但并不是所有的组织系统都能使人类成功地达到「好」的预期结果。某些环境和人类组织计划可以表达得更好，资源充沛的环境使减轻痛苦和分配财富变得更加容易，这是好事，但是人类如何在自己所处的环境中进行组织的方式，却各不相同。

拥有足够的资源是一回事，但是要能够以良好的方式分配这些资源，则需要组织架构的支持。

组织方案

正如在 Bankless Nation 中所讨论的，人类在不同的模式下组织并重组了自己，这些组织模式在社会上的可伸缩性越来越强。史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）曾表示「技术是心灵的自行车」，这意味着技术的创新使人脑能够用更少的努力实现更多的目标。由此推断，从单一的人脑到人类的集体思维，新的和改进的人类组织计划（宗教、国家、民主、互联网、Crypto），是由社会协调技术的创新促成的。

我们组织和中心化精力的能力，是由我们所掌握的技术来调节的。

Crypto 提供了新的社会框架，使我们能够以更符合人类价值观的方式更好地分配我们的宝贵资源。

习得性无助 (Learned helplessness)

习得性无助是积极心理学运动先驱马丁·塞利格曼（Martin Seligman）所创造的一个术语。

习得性无助感，是一种由创伤事件或持续失败所导致的无力感，它被认为是抑郁症的根本原因之一。

习得性无助感与自我效能感的概念有关，这是个体对自己实现目标的能力的一种信念。习得性无助理论认为，临床抑郁症和相关的精神疾病，可能是由于对情况结果的实际或感知的缺乏控制而导致的。

社会中的习得性无助

社会制度根深蒂固，财富没有流转，试图爬上社会阶梯，实现「美国梦」的尝试遭到挫败。千禧一代是历史上第一代相信自己的状况会比父母更糟的人，年轻人的房屋所有权下降，通货膨胀调整后的收入下降，而债务也增加了（包括学生贷款和信用卡）。

年轻人对未来的积极信念处于历史**点。

千禧一代和 Z 世代是当前的两个世代，而他们对未来的积极信念至关重要。这两代人需要对未来持积极态度，因为这是早上起床朝着实现目标努力的主要动力来源。

年轻人需要相信，他们有能力通过自我实现对自己的生活和周围人们的生活产生积极影响。

如果他们不知道这些事情现在是可能的，那么这几代人可能会陷入一种习得性无助的状态。

如果你相信未来会变得更糟，那么就很难有动力来消耗精力尝试建立更美好的未来。如果你不相信自己有能力指导自己的个人未来以获得积极的成果，那为什么还要花时间去尝试呢？低下头，回到朝九晚五的工作，然后回家看看 Netflix，至少 Netflix 每月只要 12 美元。如果你准备了晚餐，不吃那么多牛油果吐司，你甚至可以还清自己的信用卡！

与此同时，Instagram 和 Reddit 上关于抑郁、自杀和孤独的千禧一代和 Z 世代的 meme 则是持续不断地出现。如果一个 meme 能够吸引到人，那是因为很多人都能与它联系起来。

互联网 meme 是年轻人表达情感的一种方式，也是将抑郁和悲观情绪转化为创造性发泄的一种方式。我们应该注意到，与网络陌生人建立共同点和表达自我的一种常见方式是通过关于抑郁、自杀和孤独的 meme。虽然这些只是一个个轻松的玩笑，但它们也是千禧一代和 Z 世代所处环境的产物。

社会正处于一种习得性无助的状态

……这是因为我们的制度是僵化的、固定的，它旨在保护根深蒂固的参与者以及保护现状。

无益的机构

大萧条和第二次世界大战后建立的机构，是人类历史上最进步的时期之一。1950 年代到 2008 年，是人类有史以来经济繁荣和技术进步最伟大的时期之一。

但是，就像这个宇宙中的所有其他事物一样，机构也在老化。最初造福于全社会的东西，现在只对社会的一小部分起作用。老一辈人能够在这些新成立的机构中度过最美好的时光，他们束之高阁，从不放手。与其将火炬传递给年轻一代，让 21 世纪的机构适应、发展和包容下一代，老一代选择抓住这些 21 世纪的机构，并将它们吸干。

老一辈人仍在掌控着财富之船，并拒绝将控制权传下去。

美国最近的 5 任总统都是婴儿潮一代，自 1992 年以来，美国一直由婴儿潮一代领导，这就是我的整个一生。

在学生债务达到临界水平的同时，大学管理膨胀，领导决策由婴儿潮一代做出。

一个社会机构的诞生、成熟和衰老过程，大致需要一个人类的一生。碰巧的是，被定位为利用这些新机构的黄金时期的一代人，利用这个繁荣和财富的时代，进一步将这些机构扩大到****，因为这些世代认为这些机构是「好」的。

显然，他们相信这些机构是‘好’的，因为他们从相关世代创造了多少价值和财富！

这些新的机构是财富产生机器，受益于这些财富生成的一代人锁定了这些机构，并将其激增为庞大的怪兽，从而强占着每个人的生命。

帮助建立这些机构的世代，从未失去过这艘船的掌舵。

即使他们是在完全不同的领导下，在完全不同的范式下建立起来的，他们仍继续在这些机构的指导下指示每个人的方向。社会和世代相传，但制度却保持不变。最终，社会的需求与掌权的机构能够提供的东西之间，呈现出来巨大的差异。

结果，随着前几代人发现越来越多的方法来获取所产生的所有价值，这些后代所获得的财富越来越少。

财富不会流下来。

因为这些机构永远找不到新的领导、新的头脑、新的创新者和新的企业家，它们开始衰老，就像组成它们的人一样。最终，他们也会变老，而这些机构提供的社会领导能力与他们后代的理想目标根本上变得并不一致。

结果，社会制度排斥年轻人，年轻人则排斥制度，社会危机就发生了。

在 2020 年，美国的左派和右派都走上街头暴动。

「对机构的不信任度空前高涨」。

「财富不平等」。

年轻人越来越悲观，他们似乎更愿意「选择退出」，而不是玩社交游戏，制造关于抑郁和无助的 meme。他们认识到，在这种环境下，他们无法取得成功，因为这些机构不站在他们的一边。

新的机构，新的文化

年轻一代急需新的机构。

我们可以看到，他们试图用他们的文化来表达自己。年轻一代人正处于习得性无助的状态，因为他们发现自己很难适合当今的社会。很多人发现，他们实际上找不到适合自己发展和发挥优势的利基市场，于是被迫找到方法来妥协自己对未来的期望，并学会对**工资工作和与父母同住感到满意。

对于年轻一代来说，Crypto 文化是非常适合的。我们的 meme 很搞笑，我们的对话很有效率，我们的生活方式是数字化的。Crypto 文化提供了一个经济产出和文化表达的新景观，它特别适合数字游牧民族、论坛冲浪者、笔记本电脑操作者、反文化主义者、内容制作者、meme 艺术家、博主、密码朋克等，

密码朋克创造了 Crypto 文化

Crypto 的历史并非始于 2009 年的比特币，而是始于 Martin Hellman、Ralph Merkle、Whitfield Diffie、Horst Feistel、Peter Elias、David Chaum，以及很多其他对密码学的兴起和我们行业所依赖的加密系统至关重要的人。

最初是与反对建立加密信息自由的反文化斗争而发展起来的，现在已发展成加密经济体系，创造了无限 crypto 文化建立的基础。

密码朋克们（Cypherpunks）知道密码学协议构成了社会结构。

密码朋克们（Cypherpunks）不在乎你是否喜欢他们编写的软件。

密码朋克们（Cypherpunks）知道软件不能被摧毁。

密码朋克们（Cypherpunks）知道一个广泛分布的系统无法被关闭。

密码朋克们（Cypherpunks）将确保网络的隐私安全。

密码朋克们（Cypherpunks）会编写代码。

密码朋克信奉的是无需许可的创作，一群人在共同的信念和价值观下团结在一起，每个人都有为自己的信仰和主张做出贡献的独特能力。

他们漠视荒谬的、过时的制度规范，准备逃离暴政和压迫，并愿意冒险进入新的土地。

所有 Crypto 文化的基础都是建立在密码朋克（Cypherpunk）之上。

无限文化

多亏了密码朋克们（Cypherpunk）的努力，我们有了一个替代的货币和金融世界，这个世界鲜有人居住，在这片空旷而肥沃的新土地上，只缺少两样东西：人和建筑。

自从 2009 年比特币的第一个区块被挖矿以来，进入这一新领域的人和资本一直在不断增长。慢慢地，人们开始迁移至这个新的数字领域，并开始安营扎寨。

这些最初的 Crypto 先驱在文化上最类似于首先建立了这片土地基础的密码朋克，他们对未来有美好的憧憬。

自 2009 年比特币问世以来，特别是自 2015 年以太坊成立以来，进入这一数字领域的**就拥有了与纯 Cypherpunk 密码学家不同的口味。每个进入加密货币时代的新社区都是 OG 密码朋克文化的新突破，每个社区都为这个领域带来了新的东西，从而扩大了人们的视野。

最早在 Crypto 世界定居的社区之一是自由主义的淘金者，他们看到了比特币蕴藏着的潜力。

Crypto 的每一个不同应用都会吸引自己不同的用户进行迁移，在极端自由主义的淘金者和早期的密码朋克之后，出现了更多的一般人群，所有人都对 crypto 提供的特定风格感到了兴趣。

狗狗币（Dogecoin）带来了一批互联网迷（Nic Carter 就是因为狗狗币进入了这个圈子）。

比特股（Bitshares）带来了经济修补者。（Rune Christiansen 是因为 BTS 进入的圈子）

门罗和隐私币带来了隐私意识。

而随着以太坊的引入，一个全新的维度打开了。

以太坊使那些不想或不关心 crypto 经济系统运行的基本原理的应用成为可能。以太坊的应用开发者不必担心 crypto 经济学的难题（货币政策、安全、共识等）。

以太坊协议承担了 crypto 经济系统设计的难题，让应用开发人员专注于他们想要关注的事情：生产他们的应用。

这是文化创作的巨大福音，通过消除区块链设计和可持续性所需的人力和精力，应用开发者可以专注于在其应用中创造价值，并激励社区团结起来，围绕应用所创造的营火进行循环。

可悲的是，狗狗币只是另一个伪装成 meme 的 L1 区块链，并且从 2013 年到 2016 年，其充满活力的社区中的很多人已选择了前进。

对于希望居住在 crypto 世界的**来说，狗狗币并不是他们最终定居的地方。比特股同样也存在经济缺陷，其对开发者构成了制约。虽然门罗币和其它隐私币维持了强大的社区，但它们的增长并没有跟上其他 crypto 成员的发展。事实证明，这些系统的粘性还不足以让**确信他们会在那里定居。

这就是以太坊应用层的力量：它是一个基础性的基础，为所有可能的文化表达形式创造了经济可行性。

早期微文化

2018-19 年的熊市见证了 crypto 领域的大规模外逃。随着资本的离开，人们也渐渐离开了。然而，也有一些社区成功地坚持住了，并保持了火势，比如 Link 海军陆战队、 Synthetix 斯巴达人以及 Aave 复仇者。

这些社区的资产价值经历了大幅缩水，然后他们又经历了两年的横盘期，再然后情况开始好转。2 年的贫困期内，留下的都是真正的信徒。

对于这些社区来说，Discord 社区是营火，它使能量在漫长而寒冷的冬天里保持活力。社区成员变成了社区的***，他们管理着火堆，确保每个人都暖和起来。

文化是在这些共同经历中创造出来的，这些共同经历没有**，尽管资产价低廉，但成员对成功的未来仍抱有不懈的乐观与信念。每个不同的熊市社区在冬季一起等待时产生了自己的 meme，笑话和应对机制。

然后春天来了，AAVE、SNX 和 LINK 通过完全拒绝 Crypto 世界中所有其他资产所表达的悲观情绪，以暴力方式结束了他们的熊市，并将冲锋引向了 2020 年的 DeFi 夏天，以及我们今天在市场上所处的位置。

DeFi 夏天就这样出现了，从中产生了 Yearn、Sushi、Yam、Harvest 等社区，每个社区都有大量的资金来帮助产品和社区发展。

每个生态系统都有自己的贡献者、投资者、开发者、***、组织者、成员，或者只是信徒。有些人除了坐在篝火旁和在场的人呆在一起，然后什么都不做，这就足够了。

每个生态系统都有自己的文化，而这种文化之所以存在，是因为共同的信念和通过集体拥有的资产获得的足够资金。

资产创造了社区，社区创造了资产。

这些社区及其共同的文化，通过其各自象征中的金融和经济工具得以扩大。代币是为这些社区提供资金，并允许他们利用有助于社区发展和繁衍的资源。当这些代币价值上升时，它会带来更多的社区成员，他们会在代币的价值和社区的价值中找到共鸣。

NFT 是文化创造的载体

尽管 NFT 似乎不知从哪里冒出来并成为了新闻，但自 1975 年以来，这种现象就不可避免了。那时候，两位学术计算机科学家 Whitfield Diffie 和 Marin Hellman 取得了公钥的突破，为我们带来了现代密码学，实现了网络世界的安全和隐私。他们的发现也使密码学成为一种创造性的工具，通过它，科学家们可以巧妙地将物理现实的约定和制度运用于新兴的数字世界。其中一位创新者是密码学家 David Chaum，他的想法使数字货币成为可能，Chaum 的加密货币概念成为主流只是时间问题，特别是当与另一种密码学创新区块链合并时。如果你能将价值归因于可验证的唯一一串代表金钱的比特，那为什么不能有代表艺术品、乐曲或灌篮等的其他比特串呢。

一旦你过渡到收集区块链上的贵重物品，你就可以获得真正的创造力。

当我们把大部分时间都放在在 Zoom、Twitch、Clubhouse 和 Amazon Prime 上度过时，NFT 在我们的封锁状态下变得疯狂绝非偶然。小说家 William Gibson 曾将网络空间（后来成为了互联网）描述为一种「共识幻觉」。从实际的角度来看，数字现实与撞击我们的膝盖一样真实。NFT 将这种错觉与我们长期以来的共识幻觉相结合，即缺乏内在价值的东西实际上是珍贵和可替代的。

我们对这些幻觉的拥抱，早已超越了我们曾经认为的界限。即使我们在某个地方，我们也在另一个地方。如果你不买，试着一天都不要碰你的手机。那么，为什么我们的观念不应该改变什么是有价值的呢？As new as they are, NFTs are just confronting us with the evidence of how much we’re already in the Matrix.

我们是需要 Beeple 这样的人的一群人。

– Steven Levy, Wired

潜伏在 NFT 创新之下的力量，即将爆发到艺术创作的世界。

Justin Blau （人称 3LAU）通过出售数字收藏品、**音乐和音乐指导权，在 24 小时内筹集了 1200 万美元。

作为回报，Justin 能够在他的艺术创作和一份 60 人的名单之间建立起直接的联系，这份名单把 1200 万美元放进了他的口袋，用于购买这些作品的版权。

Spotify 在发布方面很出色，但在数据方面却很差劲。这是因为 Spotify 为自己保存了所有的数据。它让艺术家们无法洞察他们的粉丝是谁，也无法与他们交流。

3LAU 的前 60 名粉丝愿意向他支付 1200 万美元，然而像 Spotify 这样的平台，却像对待其他 3LAU 粉丝一样对待他们……或者更糟：人们通过 Radio mix 来收听这些内容。

由于 Justin 3LAU 在以太坊发行了 NFT 代币，他的歌迷们更能传达他们对其创作的音乐的价值。

中间人是艺术创作者和艺术消费者之间情感关系的中介。随着以太坊上的金融和经济软件取代中介机构，通过数字艺术表达文化将能够蓬勃发展。

艺术仅仅是艺术家激发体验者感官的能力，当我们产生激励工具（代币）来资助和发展数字艺术时，会发生什么？

人类将能够从其艺术中获得的情感反应将是革命性的。

降低障碍

以太坊使得金融民主化成为可能，而 NFT 的发展则是艺术价值民主化的开始。突然之间，有史以来最锐利、最精确的金融工具就掌握在世界各地的内容创作者和艺术家手中。

通过 token 的力量，以及在互联网的规模上，以太坊消除了艺术创作者与艺术消费者之间的艺术分配。我们已经看到 ICO 在 2016-2018 年引发的巨大能量，而 ICO 毫无意义。然而，最重要的是以太坊在「资本形成」方面的创新。

NFT 正在利用资本形成的力量，将其引导到艺术领域。

Token 是各种规模的艺术创造者利用其创造力的力量，并产生某种文化表现力的工具。如果市场重视文化表达，它将有能力通过「token」将其传达给创作者。

通过减少资本流入艺术创作新领域的障碍，以太坊将创造多少的工作机会？在庞大的公司里，有多少劳动时间可以从毫无意义的工作中重新分配到自由市场文化的土地上？

NFT 为世界上年轻的数字原生创造者提供了一种方式，使得他们不必依赖已建立的、根深蒂固的、需要许可的基础设施来为其个人福祉提供资金。

尽管 NFT 无法简单地解决庞大的、错位的社会和政治机构的问题，但它提供了一种密码朋克替代方式，使得年轻一代可以绕过这些把关机构，并授权他们 / 我们在现状之外获得生计。

世界上的传统机构不仅必须与以太坊提供的无需许可的劳动力货币化工具竞争，还要与这些工具提供的生活方式竞争：为自己工作的自由，没有朝九晚五，没有老板，只是一个创作者和他们的计算机。

「……即使是拥有数十亿美元的资本，也无法与一个有灵魂的项目竞争。」

-Vitalik Buterin，《2020: Crypto and Beyond》

Crypto 富人将资助数字艺术

NFT 春季发生在 DeFi 夏季是合乎逻辑的，这只是正确的操作顺序，ETH 的价格从 200 美元上涨到了 2000 美元，再加上 DeFi 代币的大量发行，数千亿美元的资金注入到了这个生态系统。同时，这种强劲的增长也推动了对公司的资金和投资以及对基础设施的支持，为 Crypto 增加了就业机会和薪水。

而现在，这些新创造的财富正在从数字金融领域转向数字艺术领域，这在人类历史中早已有过先例。

从《追溯文艺复兴艺术到现代银行业的诞生》：

「说到文艺复兴，我们很少有人会立即将这一时期丰富的文化成果与现代银行体系的诞生划上等号。

题为「金钱与美丽：银行家，波提切利和虚荣的篝火」的展览在佛罗伦萨的斯特罗兹宫举行，展览探讨了佛罗伦萨的**家庭如何致富-然后他们如何利用自己的财富来委托世界上一些最**的艺术家创作作品。

Parks 说：「你可以说，这些行为中有一些只是忏悔，但后来银行家开始意识到，在给他们钱的过程中，他也可以开始定义自己的钱所产生的形象，当然，他本能地做的一件事，不管是否有意识，就是用形象来改变对金钱的态度，开始利用形象来削弱对金钱的**。

他说，人们害怕金钱，不仅因为***拥护贫穷，更重要的是因为它允许社会流动，破坏了中世纪设定的等级制度。尽管如此，在几年的时间里，美第奇家族还是掌管着教皇的财政。

……而艺术家们常常乐于效劳，以确保自己的经济繁荣。
」

很简单：社会进步，并学会如何创造财富和繁荣。财富自然而然地中心化并产生了一批富有的人，他们除了资助和资助他们希望看到的艺术创作之外，别无选择。

艺术家们想抓住金融和银行业创新所带来的财富，然后开始制作适合富人口味的艺术品。

整个艺术革命都是在这个循环中来来去去去的。

以太坊是新的前沿领域。我们已经完成了对地球的探索，现在，金钱，金融和艺术的前沿已进入数字领域。

接下来的文艺复兴是数字化的，and it will be financed on ETHereum.

结论

在这个领域中培育的文化是年轻人觉醒的结果，他们不再是机器上简单的齿轮，而是专注于成为世界的自我实现的贡献者。

Andrew Yang 警告说，世界上许多劳动力已经通过机器和机器人实现了自动化。我们站在一个岔路口，在那里我们的未来要么变成乌托邦，要么变成反乌托邦。

如果没有一个地方将我们年轻一代的精力重新引导到生产上，我们将永远把这一代人丢在我们父母的地下室里，而这一代人的精神可能会枯萎为虚无，那便是反乌托邦世界。

但是，有了一个可以表达和评价创造力的地方，我们就有机会将所有低价值的工作自动化，代之以创造性地花费时间。如果机器人在劳动，而人类则在创造艺术，那就是一个乌托邦世界。

让我们选择后者-让机器人翻转汉堡，让人类创造艺术品。

让我们选择这样一个未来：人们在为自己和他人创造生计的道路上不受限制。

让我们选择以太坊，让我们选择 Crypto 文化。

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